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夏峰集序


赵御众
2015-08-18 21:50:15 阅读
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  道原于天,学衷诸孔。天之道生生不息,孔之学纯亦不已。故孔子本其信诸天者以立师垂教,而后世之师弟相传,亦本其衷诸孔、原于天者,以递相传信于无弊。否则,是舍太极而裂风雷山泽于分位,则天地穷,外天德而别帝王师相于异行,则圣贤亦穷矣。予小子盖读先师征君夫子《夏峰集》,而愈知学惟以不悖于孔子为极诣也。

  先师之学,以天为归,以孔为的,以至诚为全量,以慎独为工夫,以知明处当为力行之实地。其所以信独见而化异同者,总之以孔子印诸儒也。

  自考亭、象山之辨聚讼未息,而姚江之义相继而起。或者以先师为非考亭之学者,先师不辨也。盖自志学以至属纩,无一日非穷理之事也。或者以先师为遵姚江之学者,先师亦不辨也。盖自与鹿忠节定交,讲明良知,无一日非格致之事也。或者又以先师为考亭、姚江调停两可之说者,先师亦不辨也。盖穷理为孔子之穷理,致知为孔子之致知,苟不同脉,何以调停?若果异端,谁为两可?但当看其是孔非孔,不当问其谁朱谁王。则考亭、姚江之辨,后人正亦未易以左袒虚见争也。

  是集也,先师一生学问所存,其间考亭、象山以及姚江之说,各有定论。盖入处与成处微分,要其精神,确乎不疑,总之以孔子印诸儒尔。

  集各若干卷,体不一,而学一。无处非天之道,无处非孔之教,即无处非先师之学也。

        石城门人赵御众敬题。

                【《夏峰先生集》卷首,《续修四库全书》本,林存阳整理】
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